صفحه محصول - پیشینه و مبانی نظری جهت‌گیری مذهبی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 36 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏جهت‌گیری مذهبی
‏تاریخ بشریت نشان داده است که انسان دین‌ورز قدمتی دیرینه دارد. آن‏‌‏چنان که از مطالعات باستان شناسی و انسان شناسی از اعصار دور بر می‌آید، مذهب به عنوان جزء لاینفک زندگی بشری در تمامی اعصار بوده است. ویل دورانت Vill Dourant
‏ معتقد است دین به اندازه‌ای غنی و فراگیر و پیچیده است که جنبه‌های مختلف و متفاوت آن برای دیدگاه‌ها و نگرش‌های مختلف به گونه‌ای متفاوت جلوه می‌کند. اما آن‌چه مهم می‌باشد این است که هیچ دوره‌ای از تاریخ بشر خالی از اعتقادات دینی نبوده است (خداپناهی و خاکساربلداجی، 1384).
‏تحقیقات مختلف نشان داده که برداشت اصلی اکثر افراد از دین، داشتن رابطه‌ای نزدیک با خداوند است، نه صرفاً مجموعه‌ای از باورها و اعمال. علاوه بر آن تأکید بر مجاورت هر فرد با خدا، همچنین ارجاعات مکرر به عشق بین بنده و خدا، در قالب ادیان توحیدی وجود دارد. دین و به‌خصوص «رابطه درک شده افراد با خدا» به عنوان یک پناه‌گاه مطمئن عمل می‌کند. افراد در زمان بروز بحران، خدا را به عنوان پناه‌گاهی مطمئن می‌دانند (روات Rowatt,W. C
‏ و کرک پتریک Kirkpatrick, L. A
‏، 2002).
‏می‏توان اظهار داشت که دین‌داری آگاهانه و گرایشات مذهبی تأثیر بسزایی بر جنبه‏های گوناگون رفتار فردی و اجتماعی جامعه، به‏ویژه نسل جوان دارد. البته توجه زیادی که امروزه به رفتارهای نابهنجار اخلاقی یا خلاف شرع و بزهکارانه‏ی جوانان معطوف می‏شود و نیز سیاست‏های پیشگیرانه یا تنبیهی که به‏طور ضربتی اتخاذ می‏گردد، می‏تواند تا حدودی مبیّن نگرانی از این واقعیت باشد که تلاش‏ها و فعالیت‏های بیش از دو دهه‏ی مدیران و مسئولان در انتقال باورها، ارزش‏ها و هنجارهای دینی به نسل جوان، با نوعی عدم موفقیت و ناکامی روبرو شده است‏ (سرمدی، 1385).
‏تعریف دین
‏جهت‌گیری مذهبی
‏تاریخ بشریت نشان داده است که انسان دین‌ورز قدمتی دیرینه دارد. آن‏‌‏چنان که از مطالعات باستان شناسی و انسان شناسی از اعصار دور بر می‌آید، مذهب به عنوان جزء لاینفک زندگی بشری در تمامی اعصار بوده است. ویل دورانت Vill Dourant
‏ معتقد است دین به اندازه‌ای غنی و فراگیر و پیچیده است که جنبه‌های مختلف و متفاوت آن برای دیدگاه‌ها و نگرش‌های مختلف به گونه‌ای متفاوت جلوه می‌کند. اما آن‌چه مهم می‌باشد این است که هیچ دوره‌ای از تاریخ بشر خالی از اعتقادات دینی نبوده است (خداپناهی و خاکساربلداجی، 1384).
‏تحقیقات مختلف نشان داده که برداشت اصلی اکثر افراد از دین، داشتن رابطه‌ای نزدیک با خداوند است، نه صرفاً مجموعه‌ای از باورها و اعمال. علاوه بر آن تأکید بر مجاورت هر فرد با خدا، همچنین ارجاعات مکرر به عشق بین بنده و خدا، در قالب ادیان توحیدی وجود دارد. دین و به‌خصوص «رابطه درک شده افراد با خدا» به عنوان یک پناه‌گاه مطمئن عمل می‌کند. افراد در زمان بروز بحران، خدا را به عنوان پناه‌گاهی مطمئن می‌دانند (روات Rowatt,W. C
‏ و کرک پتریک Kirkpatrick, L. A
‏، 2002).
‏می‏توان اظهار داشت که دین‌داری آگاهانه و گرایشات مذهبی تأثیر بسزایی بر جنبه‏های گوناگون رفتار فردی و اجتماعی جامعه، به‏ویژه نسل جوان دارد. البته توجه زیادی که امروزه به رفتارهای نابهنجار اخلاقی یا خلاف شرع و بزهکارانه‏ی جوانان معطوف می‏شود و نیز سیاست‏های پیشگیرانه یا تنبیهی که به‏طور ضربتی اتخاذ می‏گردد، می‏تواند تا حدودی مبیّن نگرانی از این واقعیت باشد که تلاش‏ها و فعالیت‏های بیش از دو دهه‏ی مدیران و مسئولان در انتقال باورها، ارزش‏ها و هنجارهای دینی به نسل جوان، با نوعی عدم موفقیت و ناکامی روبرو شده است‏ (سرمدی، 1385).
‏تعریف دین
‏در‏ ‏زبان‏ ‏اوستایی‏ ‏ایران‏ ‏باستان‏ «‏دین‏»‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏شریعت‏ ‏و‏ ‏مذهب‏ ‏بوده ‏است‏ ‏و‏ ‏پیروان‏ ‏دین‏ ‏خود‏ ‏را‏ «‏به‏‌‏دینان‏»‏ ‏می‏خواندند‏ (‏حجتی، ‏1368). ‏در‏ ‏فرهنگنامه‏ها‏ ‏نیز‏ «‏دین‏»‏ ‏به‏ ‏معانی‏: ‏جزا، حساب، طاعت، ورع، قدرت‏ ‏و‏ ‏آن‌چه‏ ‏انسان‏ ‏بدان‏ ‏متدیّن‏ ‏و‏ ‏پای‏بند‏ ‏گردد‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏گونه‏ای‏ ‏استعاری‏ ‏برای‏ ‏شریعت‏ ‏استعمال‏ ‏می‏گردد‏ (‏ابن‏منظور، ‏1996). ‏همچنین‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏پاداش، آیین‏ ‏پرستش‏ ‏خداوند‏ ‏تعالی، رسم‏ ‏و‏ ‏قانون، قهر‏ ‏و‏ ‏مسلط‏ ‏شدن‏ ‏آمده‏ ‏است‏ (‏شعرانی، 1355‏).
‏در‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏هم‏ ‏که‏ ‏لفظ‏ «‏دین‏»‏ ‏حدود‏ 90 ‏بار‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏رفته، بدین‏ ‏معانی‏ ‏است‏: ‏جزاء‏ ‏و‏ ‏حساب، کیش‏ ‏و‏ ‏شریعت، دین‏ ‏اسلام، رسم‏ ‏و‏ ‏قانون، حکم‏ ‏و‏ ‏فرمان، دعا‏ ‏و‏ ‏عبادت، آیین‏ ‏یگانه‏پرستی‏ (‏سرمدی، ‏1380). از دین تعریف‏ی‏ که مورد اتفاق همه‏ی محققان باشد، وجود ندارد؛ به گونه‏ای که برخی دانشمندان از «برج بابل تعاریف دین» سخن به میان می‏آورند (ویلم Vilam
‏، 1377‏).
‏مروری بر آثار دانشمندان مسلمان نشان می‏دهد که اکثر قریب به اتفاق ایشان (برخلاف دانشمندان غربی) تعریف واحدی از دین را مدنظر قرار داده‏اند (تعریف سنتی از دین). علمای دین برخلاف دانشمندان علوم اجتماعی و فیلسوفان دین، تعریف خود را متوجه کلیه‏ی ادیان ننموده و دایره‏ی تعریف خود را به دین اسلام محدود کرده‏اند؛ برای مثال، استاد مطهری منظورش از دین اسلام، کلیه‏ی ادیان الهی از آدم تا خاتم است، چون بنابه استدلالی درون دینی، که متکی بر آیات قرآن کریم است، دین الهی در نزد خداوند یکی بیش نیست. . . و آن همانا دین اسلام است‏ (مطهری، 1362)‏. علامه طباطبایی دین را مجموعه‏ی عقاید و یک سلسله دستورهای عملی و اخلاقی می‏داند که پیامبران از طرف خداوند برای راهنمایی و هدایت بشر آورده‏اند‏ (‏طباطبایی‏، ‏1362‏). ‏در تعریفی دیگر «دین اعتقاد به آفریننده‏ای برای جهان و انسان و دستورات عمل مناسب با این عقاید است» (مصباح یزدی، 1368‏).